Sed residamus, inquit, si placet.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Vide ne ista sint Manliana vestra aut maiora etiam, si imperes quod facere non possim. Tanti autem aderant vesicae et torminum morbi, ut nihil ad eorum magnitudinem posset accedere. Bork An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Duo Reges: constructio interrete. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem.

Persecutus est Aristoteles animantium omnium ortus, victus,
figuras, Theophrastus autem stirpium naturas omniumque fere
rerum, quae e terra gignerentur, causas atque rationes;

Atque etiam valítudinem, vires, vacuitatem doloris non
propter utilitatem solum, sed etiam ipsas propter se
expetemus.

Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam.
Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.
Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt.
Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae;
Ita ceterorum sententiis semotis relinquitur non mihi cum Torquato, sed virtuti cum voluptate certatio.
Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos?

Quae est enim, quae se umquam deserat aut partem aliquam sui aut eius partis habitum aut vini aut ullius earum rerum, quae secundum naturam sunt, aut motum aut statum?

Memini vero, inquam;

Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Quid est enim aliud esse versutum? Tu autem inter haec tantam multitudinem hominum interiectam non vides nec laetantium nec dolentium? Qualem igitur hominem natura inchoavit? Qui est in parvis malis. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum?

Si longus, levis;: Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur.
Bork: Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes.
Hoc simile tandem est?: Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?
Bork: Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum?

Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos;
Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.
Utrum igitur percurri omnem Epicuri disciplinam placet an de una voluptate quaeri, de qua omne certamen est?
Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn.
Atqui, inquit, si Stoicis concedis ut virtus sola, si adsit vitam efficiat beatam, concedis etiam Peripateticis.

Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Maximeque eos videre possumus res gestas audire et legere velle, qui a spe gerendi absunt confecti senectute. Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam. Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius. Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum.